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吐谷浑是游牧政权，地盘大约在羌城（青海湟源县）以西，且末（新疆今县）以东，祁连山以南，昆仑山和巴颜喀拉山、阿尼玛卿山以北，东西四千里，南北二千里，疆域不小。
目前的首领叫伏允，自称步萨钵可汗，也可以叫他慕容世允。
是的，吐谷浑是鲜卑慕容氏建立的游牧民族政权，第一代首领就叫慕容吐谷浑。
鲜卑慕容的老家是在辽西，也就说，他们其实是东北人。
大约西晋时期，第一代首领慕容吐谷浑率领部族从辽西迁徙至祁连山一带，逐渐扎根建立政权。
他们的通俗语言是鲜卑语和汉语，所以和大隋这边交流无障碍，服饰也与中原汉人没有区别。
要不是这帮人住店得登记，压根就看不出是汉人还是胡人。
登记，就要说到名符了，名符是一枚木质的小铭牌，上面刻着你的籍贯姓名，算得上是大隋的身份证。
而且还有一个符袋专门用来放置名符的，大隋律法规定：人不离符，符不离袋。
这玩意是要随身携带的，要不然你出门不方便。
杨铭的身份证，是鱼符，鱼符只有拥有勋爵亦或是官员才有，放置鱼符的袋子叫鱼袋，按照身份等级装饰着金银铜箔片，是贵族阶级的身份象征。
杨铭的鱼符分左右两片，左片在宗正寺做为底根，也就是存档，右片自己保管，鱼袋子上装饰着金箔片。
大隋是一个比较开放的王朝，经常会有突厥人和西域胡人来大隋做生意，这些人想办身份证，得找鸿胪寺。
鸿胪寺主管民族事务与外事接待活动。
这些胡人的名符也与大隋百姓不同，是椭圆形的，大隋是长方形的。
长方形代表正统，椭圆形没边角，那当然是不正统了。
上一次与高丽胡商麴莱做生意，拢共才买了两百四十五匹马，太寒酸了。
在大隋，没有明文规定老百姓不能养马，但实际上，基本没有老百姓养马。
为什么？因为养不起。
所以，马只有国家和贵族在养。
国家负责养马的部门叫太仆寺，最大的牧场在陇西，与吐谷浑接壤。
而贵族养马也是要缴税的，这方面杨铭不是很清楚，反正就是类似于生下小马驹得上交朝廷，上交一定数量之后，就不用交了。
所以杨铭想要在大隋买马，更难。
于是杨铭也没心思再听什么琴艺了，高氏女应该没有坂本龙一那个水平吧？虽然此琴非彼琴，但都是用耳朵来欣赏的。
在宇文岚带路下，杨铭亲自赶往玉兰池，打算见一见那帮胡人。
这帮人倒是挺会挑地方，玉兰池在晋阳楼算是比较高档的客房，这里负责招待的侍女，一水的二十岁以下。
刚进院子，杨铭就听到了粗鲁的酒令声，他们说的是鲜卑语，杨铭能听懂一半，因为独孤伽罗有时候就说鲜卑话。
杨铭进来之后，院子里这帮人瞬间安静下来，目光奇怪的望向宇文岚。
其中一人以熟练的汉话道：“这里我们已经包下了，外人不准进来。”
宇文岚客客气气的笑道：“叨扰客人了，我这里有位朋友，也许与诸位能谈点生意。”
“我们跟汉人没有生意可谈，”那名胡人道。
宇文岚不卑不亢道：“诸位眼下在我大隋，如果不是来做生意的，那我真得好好问问了，不然巡街武侯验查的时候，我交代不过去啊。”
那人似乎也不想被武侯盯上，权衡之后，点头道：
“我们是有几件东西要售，但恐你不识货。”
宇文岚笑道：“识货不识货，诸位也得给我交个底，毕竟你们非我族类，是武侯特别观照的对象，清楚诸位此番来我大隋的目的，我才好为诸位在武侯面前周旋。”
事实上，巡街的武侯几乎不来晋阳楼验查，偶尔路过也是走个过程。
几人凑在一起，以鲜卑话商量一番后，似乎是妥协了。
还是刚才那人，从怀里掏出一枚拳头大小的玉石，托在手掌，表情颇为得意。
杨铭将这一切看在眼中，顿时觉得自己根本没必要见这帮人，瞧那笨蛋那副嘚瑟样，就好像他手里捧着的是传国玉玺一样。
不就是和田玉吗？古代称之为昆山玉，是玉料中的最上等，在大隋，玉器以装饰和鉴赏为主，基本只有贵族阶层才有这玩意。
杨铭是谁？他不缺和田料子做成的玉器，像这种不实用的玩意，他根本不感兴趣。
“原来如此，”
宇文岚察觉到杨铭的表情后，冲着那帮胡人抬了抬手，示意诸位自便吧，然后他便朝杨铭使了一个眼色。
杨铭看在眼中，转身离开院子。
一处幽静的竹林外，宇文岚低声道：
“这些人来的时候，曾卸下几个大包裹，当时马厩有仆役本打算帮忙卸车，但是这些人碰都不让碰，仆役曾告诉我，他们车轱辘的压痕很深，想来包裹中的东西极重，若是大料的昆山玉，当价值不菲。”
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