盗亦有道，其道有殊

【原文】

将为箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃，此世俗之所谓智也。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃之不固也。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也。其所谓圣者，有不为大盗守者乎？故尝试论之：世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？

何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。阖四竟之内，所以立宗庙社稷，治邑屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国。所盗者，岂独其国耶？并与圣智之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法，以守其盗贼之身乎？

跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道耶？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未知有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，盗跖不得圣人之道不行。天下之善人少，而不善人多。则圣人之利天下也少，而害天下也多矣。

【译释】

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